التخطي إلى المحتوى الرئيسي

--------تَبـاشِـير -------

 --------تَبـاشِـير ------- 

اسْكُب حُرُوفَـك فـي مَـسِـارِ صَدَاهـا 

وابْـــكِ دِيَــاراً تَــحــتَــمِـي بـعِــدَاهـا 

 عَــجَــبـاً لـهـا مـن أمَّـــةٍ تَــاريــخُـهـا

 عِـــزٌّ ومَــجـدٌ فــي سَـــنـا ذكـــراهـا 

 مـاذا دَهَـاهَـا الـيَـوم كـيـفَ تمـزَّقـتْ

 بـلْ كيفَ شَـاخـتْ في أوجِّ سَـنـاهَـا 

 أوهـى عَــزائِــمــهــا صِــراعٌ كُــلّــمـا 

 حــادَتْ عنِ النّـهْـجِ الـقَـويمِ سَـقاهـا

 لـوْ أنَّـهـا اسـتَـمْـسـكَـتْ بـالـعُــروةِالـ

 ـوثـقـى لـسـارتْ في طـريـقِ بـهاهـا

 عـهدِي بـهـا والـنـصـرُ بَـاتَ حَلـيِـفَـها

 والـيـوم عِـلـجٌ لـم يَـعُـد يَـخــشَـاهـا

 قـدْ كـان عَـصرُ الـمـجدِ فيـهـا وحدَةً 

يـا لَيْـتَ في ذا الـعَـصـرِ من أحـيَاهـا 

 واهـاً عـلـى قــومٍ أضــاعــوا عــزَّهــا 

وتـحَـالـفُــوا كــي يـهـدِمُــوا بُـنْيـاهـا 

 مجـروحَــةٌ وَطـنُ الـعــرُوبــةِ كـلّـهـا

 يــاِ: رَبُّ طـالَ أَنِـيـنُـــهَـا و بُــكَــاهَــا 

 ثروَاتُــهــا مــنــهُــوبَـةٌ فــكـــأنَّــهــا 

مَـيـتٌ يَـحُـوم الـنَّـســرُ فَـوقَ ثَــرَاهـا

 لـولا مــوارِدهــا وشُــعـلـةُ نَـفـــطِـهـا 

لــمْ تـبـــنَ طــائـرةُ الـفَــضــا لـوْلاهـا

 سلبت إرادتـهـا بـفِـعــلِ سِـــيَــاسَـةٍ

 تُـعــطِـي وأيـديــهـمْ تَـــرومُ جَـنـاهـا 

 حــتَّـى إذا نَــهــضــت إرادة أمَّـــتــي

 قَــامـتْ أســاطِـيــلٌ تُـظِــلُّ سَـمــاهـا 

 قَـتـلاً وتَـشـريـداً وتَـدمِــيــراً ومــجْــ 

ـلِــسُ أمـنِـهـمْ في رَأسِـهـا وغِــطـاهـا 

 حـَـتَّى غَـدا يَـمَــنِي الجَـرِيحَ وشَـامُنـا 

تَـبـكِــي بـهــا الأيــامُ طُـولَ عَــنــاهَــا

 وعِــرَاقُـنـا بــالـطـائــفــيّـةِ مُـــرِّغَـــــتْ 

وخَـلـيــجـنـا فـي دربــهــمْ يـَتـمـاهـى

 والـمـغـرب الاقـصـى يـنـالُ نـصِـيـبَـهُ 

والـنــيـــلُ حَـــرب مــيـائـهِ أظـمَــاهـا 

 والــمُـسـلِـمـون تـفـرَّقـوا عـن ديـنِهـمْ 

كــالــعَــاقِ يُــنــكــرُ أمَّـــهُ ورِضَــاهــا

 والـحَـربُ تُـسـعِـر نــارهـا مَـجـنُـونــةٌ 

والــطـــائــفـيــةُ سُــلالَــهٌ تــتـبَــاهـى

 فـي ثَــوبِ إبـلـيــسٍ تَـطُــوف بـلادنـا 

عَـيـنـاً لـهـمْ والــحِـقـدُ قـــد أعـمــاهـا

سُـحُـبُ الـظـلامِ تَـحُوم فـوق سَـمائِنا

 لـمّــا تـحـامَـى بــالــغَريــبِ حِــمــاهـا 

 يـا: حَـارس الأوطَـانِ مَـهـلاً هــلْ بَها؟ 

أجــراس إنـــذارٍ تَـــقِــيــس شَــقـاهـا

 أم خَـــبـــط عــشــوا فـي رمــادٍ ذرَّهُ 

أعـمـى بــهِ عَــيــنـاهُ قَـبــلَ عِــمــاهـا 

 تحْـكِـي الـحَقـائِـقُ نَـهـضَةً فـي أمَّـتي

 والْـكُـــلُّ يــصْــبــو أنْ يَــعُــود عُـلاهـا 

 رُغم الـعَـوائق سـوف تُـشرق شَمـسهـا 

 يـَـومــاً قــريـبــاً لـنْ يَــسُــودَ سـواهـا 

 فـمـتــي أشَــاهــدُ رفـعَــةً وتـهـــلّــلا؟ 

ومـتــي يَـــزولُ كِـيـانـهـمْ بِـضُـحـاهـا 

 للهِ مـــا أغــلــى بَــشَــائـــر نَــصــرِهــا 

والـقــدسُ عَـاصِــمـةٌ لِـمـــن أحـيــاهـا 

 فيـطُـول مَــركِــزُهــا رَفِـيــعٌ قَـدُرهـا

 وتُـــزِيـل مـن فِـئَــةِ الــضّـلالِ عُــراهـا 

 بعـصـابــةٍ من شَــعــبِـهــا ومُـجَــاهـدٍ 

وفَّــى حُــقــوقَ الــمَــجْـدِ إذْ وافــاهـا عبدالله_الحبيشي ٩-١-١٤٣٤هـ/١٧-٨-٢٠٢١م

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الفرق بين[ أهل ] و[ آل ] وأهل الرجل وآل الرجل وأهل البيت وآل البيت ،،

الفرق بين[ أهل ] و[ آل ] وأهل الرجل وآل الرجل وأهل البيت وآل البيت ،، عبدالله عبدالكريم الحبيشي اللهم إن المرء يمنع رَحله فمنع رحالك ونْصر على آل الصليب وعابديه اليوم آلك لا يغلبن صليبهم ومُحالهم غدواً مِحالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فشيئاً ما بدا لك ،، عبدالمطلب بن هاشم عندما اراد ابرهة هدم الكعبة •آل الرجل هم من يؤولون اليه في دين أو مذهب أو قرابة يقول الكسائي أصلها( أُوَيْل)اي من يؤلون اليه واستدل على انه سمع من العرب من يصغّر آل بقوله ( أُوَيْلًا ) وعند تصغير الكلمة تعود الى اصلها ، واليه ذهب الخليل بن أحمد إلى أن كلمة (آل) مشتقة من الأول، قال: (آل يؤول إليه، إذا رجع إليه) (2) و وافقه ابن فارس قال: (آل يؤول أي رجع... يقال: أول الحكم إلى أهله، أي أرجعه ورده إليهم) (3) وابن الجوزي حيث قال: (والأصل في ذلك قولنا: آل، وهو بمعنى: رجع) (4) . واختار هذا القول ابن تيمية (5) . وذهب فريق آخر إلى أن أصل كلمة (آل): أهل. فرد عليهم ابن ابي شامة بقوله (( هذا وان اعتمد عليه جماعة فإنه مجرد دعوى وحِكمة العرب تأبها )) وهو يقصد انه لا يمكن ان يبدل العرب حرفاً خفيف مثل الهاء بحرف ثقيل مثل الهمزة ، وقد ضعف...

تحميل كتاب البركة في فضل السعي والحركة

أصدرت دار المناهج في المملكة العربية السعودية طبعة جديدة من كتاب البركة في فضل السعي والحركة للعلامة القاضي محمد بن عبدالرحمن الحبيشي . هذه الطبعة محققه وتم فيها تخريج الآثار والاحاديث وخرج الكتاب في 823 صفحة وفيه ترجمة مختصرة جملية للمؤلف رحمة الله أعتمد المحققون على مخطوطة بخط أبن المؤلف عمر بن محمد بن عبدالرحمن الحبيشي عثر عليها في المدينة المنورة وفيها اجازة بخط المؤلف نفسة بالأضافة الى ثلاث مخطوطات أخرى . لذلك صدر الكتاب بحلة بهية وجميلة وقليلة الأخطاء .. يمكنكم تحميله على هذا الربط في منتدى اقرأ الثقافي عربي - فارسي - كردي http://iqra.ahlamontada.com/t5576-topic?highlight=البركة+في+فضل+السعي+والحركة

حساب عدد الاجيال في الانساب ،،

.. حساب عدد الاجيال في الانساب ،، بقلم عبدالله عبدالكريم الوردي الحبيشي ،، ليس هناك قاعدة محددة لحساب عدد للأجيال في الانساب ، لأن الأبناء تختلف ولادتهم فربما الأبن الأك...