الفرق بين[ أهل ] و[ آل ] وأهل الرجل وآل الرجل وأهل البيت وآل البيت ،،

 ---إلى مدحِ الحَبيب ---

 تَـحَـمَّـلتُ الـثَّقِـيلَ وقُلتُ: ربِّي

 يـُنـيـرُ دُروبَـنـا والـدَّربُ دربِـي

 إلى مدحِ الحبيبِ أشار قـلبـي

 فـعــمَّ الــرُّوحَ إشـعـارٌ بـقـربي

 طريقُ الـمُرسلين طـريقُ خيرٍ

 وهـديُ مُحمَّـدٍ مـائي وشُـربي 

إمـام الـمُرسلين: فدتك نفسي 

 فـهذا الـعبدُ مشغُـولٌ وحَسبي

 سَـمَـاعـي للأوامِــرِ والـنَّواهِي

 صَلاتي ثــمَّ تسـلـيمي وحُـبِّي

 وإيـمـانـي الـعَمِيـقُ بـأمرِ ربيِّ

 وإقـراري بـتـقـصِيري وذَنـبي

 وحُبِّي للـصحابةِ خيرُ صَحبٍ 

 بـلا غِــلٍّ وتَـــزويـــرٍ وكَــذبِ

 فلستُ هنا لكي أحصِي ثـناءً

 على خيـر الـعبادِ بقولِ صَبِّ 

فلو سطَّرتُ فية مِـداد بـحـرٍ 

لـمـا أوفَــيــتُــهُ إيــهٍ وربِّــي

 نـبــيُّ جـاء للأعــراب غــوثًـا 

فعـمَّ عـبـيـرهُ الدُّنيا كخصب

 نبــيُّ جـاء بالـتَّـوحيـد دِيـنًـا 

فَفـرَّ، الشِّركُ مذعـورًا كـضَـبِّ 

نـبـيٌّ جـاءنـا بالــعـدلِ يزجي

 إلـيـنا المَـكـرُمَاتِ بِكلِّ خَطبِ

 مُسَاواة الأنـامِ أراد نــهــجًــا

 فـــعـارضـهُ أبو لـهـبٍ بحربِ 

ولــو كان النَّبيُّ يريـدُ مُلــكًـا

 لناصَرهُ القَـريبُ وقال: إجبِ

 هــي الآياتُ والـقـرآنُ يُتـلى

 نذيـرًا للـقـريبِ جــزاءَ ثَــلبِ

 ومــا كان النَّــبيُّ أبًـا ولـكـن

 رسولُ اللهِ محيي كُلَّ قَشبِ

 فيكذبُ ثمَّ يكذبُ من يُنادي

 بأنَّ محمَّـدَ المعصُوم يُحـبِي 

أقــاربــهُ بـدُنـيــا أو يـزكِّـي

 عبيد المال والسُّلطـانِ خَـبِّ

 فــقـد نـقَّــاهُ مـولانـا تـعــالى 

منَ الـزَّلَّاتِ تَـطهـيرَ الـمُـحبِّ 

رسولُ الله أوفى الخلقِ طُرًّا

 تظلِّلُهُ السَّحـابُ بـغيـرِ سِـربِ 

هو الـمَبـعوثُ بالـقرآنِ وحـيًا 

وإعجازًا مـن الـتَّشريعِ طِبِّـي 

هو الهادي إلى الأخلاقِ دومًا 

هو الغيثُ العَميمُ لكُلِّ جَـدبِ

 رسولُ الرَّحمة المهداةِ يُسدِي

 لنا البركاتِ من فرضٍ ونَـدبِ

 شفيعُ الخلقِ محمودُ السَّجايا 

 عـظـيمُ الـقَـدرِ عند اللهِ ربِّـي 

عليه صـلاةُ ربِّي كــلَّ حـيـنٍ

 دوامًا ما السَّماءُ سرتْ بسُحبِ #عبدالله_الحبيشي ٢رمضان١٤٤٣هـ/3-4-2022م معاني المفردات: 1-الغِلُّ : العداوةُ والحِقدُ الكامن.، وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 43(وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) . 2-صبّ : صب إليه : أحبه حبا شديدا واشتاق إليه. 3-إِيهِ : اِسْمُ فِعْلٍ لِلأمْرِ بِمَعْنَى زِدْ، اِمْضِ فِي الحَدِيثِ، وَفَاعِلُهُ يَكُونُ ضَمِيراً مُسْتَتِراً فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ اِنْتَ. 4-الاعراب: سكان البادبة من العرب والعرب من الفصاحة والبيان. 5-الخِصْبُ : النماءُ والبركةُ. الخِصْبُ رَغَدُ العيش. والجمع : أَخْصاب. 6-الضَّبّ : حيواِن من جنس الزواحف من رتبة العَظَاء ، غليظ الجسم خشِنُه، وله ذَنَبٌ عريضٌ حَرِش أَعْقَدُ، يكثر في صحاري الأَقطار العربية. 7-الخَطْبُ : الحالُ والشَّأْن.، وفي التنزيل العزيز: الحجر آية 57((قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّها المُرْسَلُونَ) ) . الخَطْبُ الأَمْرُ الشديدُ يكثر فيه التَّخاطُبُ. والجمع : خُطُوبٌ. 8-أَنام : الخلق والبشر. لَوْلاَ الوِئامُ لَهَلَكَ الاِنامُ : لَذَهَبَ الخَلْقُ، البَشَرُ.وفي التنزيل الرحمن آية 10 ((والأرْضَ وَضَعَها لِلأَنامِ )) 9-ابو لهب: عبدالعزى بن عبدالمطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم 10-إجَبَى : (فعل: ثلاتي متعدي جَبَيْتُ، أَجْبِي، اِجْبِ، مصدر جِبَايَةٌ. جَبَى الضَّرَائِبَ مِنَ القُرَى البَعِيدَةِ : جَمَعَهَا، حَصَّلَهَا. القصص آية 57((يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ . (قراِن). جَبَى الْمَاءَ : جَمَعَهُ فِي الحَوْضِ. 11-يحبي: يجامل و أَحْبَى الرامي: وَقَعَ سَهْمُه دون الغَرَض. 12-ثَلَبَ الشيءَ ثَلَبَ ثَلْبًا: ثلَمَهُ. ثَلَبَ فلاِنًا: عابه وتَنقَّصَهُ. ثَلَبَ المتاعَ: قَلَبهُ. قشب الشيء : كاِن قشيبا جديدا نظيفا 13خَبَّ : خَبَّ خَبَّ خِبًّا: خدع وغَشَّ فهو خَبَّ وفي الحديث خَبَّ : حديث شريف لا يدْخلُ الجنَّةَ خَبَّ ولا خائِنٌ. وفي المثل: :- لا أمِيرُ القَومِ بالخِبِّ الخَدِع. 14-جَدَبَ : جَدَبَ المَكاِنُ جَدَبَ جَدْبًا يبسَ لاحتباس الماء عنهُ. جَدَبَ الشَّيْءَ: عَابَهُ وذَمَّه. ُ وفي الحديث: حديث شريف جَدَبَ لنا عُمَرُ السَّمَر بعد عَتَمَةٍ. 14-المندوب : المسنون من فروع الفقه (الفرض والمسنون والمندوب والمكروه )