عينُ المُنى أبرقت من داخلِ الحدقِ ما الغَيثُ يهمي على الآكامِ والطُّرُقِ عــطـرُ الحياةِ أتى والــرَّعدُ يـتبـعُـهُ كـــأنَّمـــا غـدقٌ يــكتـــالُ من غدقِ لـوامعُ الــبرقِ إذ تبـــدو لنـاظــرِها كـــطَــوقِ فـاتِـــنَّةٍ يـزدانُ بــالألـقِ غـيــمٌ يَــسُحُّ بأثــقــالٍ مُـــعــثكلةٍ مَدَّت مواشَطها بالخــير والــوَدَقِ أنــواءُ وارِدهــا شُدَّت على عـجلٍ كــأنَّـما طبــقٌ يـسعى إلي طــبَـقِ فــالأفــقُ يـلمعُ بالألوانِ مــنظـرهُ كجوهرٍ داعبتْها الشَّمسُ بالغَسَقِ هــي الحيـاةُ تراها وهْي واجـفـةٌ كــأنَّها تلبـــسُ البالي من الخرَقِ تهتزُّ بالماء هزَّ الرُّوحَ في جسدي فتنــبتُ الزَّرع والأزهارَ في عَبَقِ وفــتـنَةُ الـدِّينِ أقوامٌ يُــضَلُّ بها من عامةِ النَّاسِ أهل الزِّيغِ والرّهَقِ فيجعلون حـــياة النَّاسِ في كمدٍ أوهــامُهمْ عاهَةٌ للـخلقِ كالبَـــهَقِ دينُ التَّــعصُّبِ للأفكار شِرعَتُهمْ عليهِ قامت جـماعاتٌ منَ الفِرَقِ يــعــارضون كــلام اللهِ في زللٍ وهلْ يعارِضُ نُورُ الشَّمسِ بالشَّفَقِ والمنـــشِؤون عباداتٍ تمــيَّزهمْ! والممسِكونَ على الأعناقِ بالحِلَقِ والكاتمون على الأنفاس من وجلٍ والحاكمون بدينِ السّرْقِ والسَّرَقِ والقابضون معاشَ الخلقِ في جُرعٍ والفارضون جباياتٍ على العَرَقِ والنَّاهبونَ تراثَ الأرضِ في لممٍ والــقَاذِفُون بأكبــادٍ إلى الغَرَقِ سيرسلُ اللهُ غيــثًا في زوالهِمُ فتنبثُ الأرضُ أفراحًا على الحَدَق #عبدالله_الحبيشي 12ذو الحجة1443هـ/11-7-2022م المفردات: وَدَقَ : فعل: ثلاثي لازم، م بخرف). وَدَقَ، يَوْدِقُ، مصدر وَدَقَ، 1- وَدَقَ، الْمَطَرُ : سَقَطَ، نَزَلَ. 2- وَدَقَتِ السَّمَاءُ : أَمْطَرَتْ. 3- وَدَقَ، إِلَيْهِ : قَرُبَ، دَنَا
الفرق بين[ أهل ] و[ آل ] وأهل الرجل وآل الرجل وأهل البيت وآل البيت ،، عبدالله عبدالكريم الحبيشي اللهم إن المرء يمنع رَحله فمنع رحالك ونْصر على آل الصليب وعابديه اليوم آلك لا يغلبن صليبهم ومُحالهم غدواً مِحالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فشيئاً ما بدا لك ،، عبدالمطلب بن هاشم عندما اراد ابرهة هدم الكعبة •آل الرجل هم من يؤولون اليه في دين أو مذهب أو قرابة يقول الكسائي أصلها( أُوَيْل)اي من يؤلون اليه واستدل على انه سمع من العرب من يصغّر آل بقوله ( أُوَيْلًا ) وعند تصغير الكلمة تعود الى اصلها ، واليه ذهب الخليل بن أحمد إلى أن كلمة (آل) مشتقة من الأول، قال: (آل يؤول إليه، إذا رجع إليه) (2) و وافقه ابن فارس قال: (آل يؤول أي رجع... يقال: أول الحكم إلى أهله، أي أرجعه ورده إليهم) (3) وابن الجوزي حيث قال: (والأصل في ذلك قولنا: آل، وهو بمعنى: رجع) (4) . واختار هذا القول ابن تيمية (5) . وذهب فريق آخر إلى أن أصل كلمة (آل): أهل. فرد عليهم ابن ابي شامة بقوله (( هذا وان اعتمد عليه جماعة فإنه مجرد دعوى وحِكمة العرب تأبها )) وهو يقصد انه لا يمكن ان يبدل العرب حرفاً خفيف مثل الهاء بحرف ثقيل مثل الهمزة ، وقد ضعف...
تعليقات
إرسال تعليق